Redaktora piezīme. Šis ir vienas personas skatījums ar ieteiktajām filmām pārstāvēt dažādas perspektīvas kā aicinājumu uz konstruktīvu dialogu, un mēs atzinīgi vērtējam cieņpilnus komentārus. Ņemot vērā jutīgumu pret problēmas, mēs noņemsim visus komentārus, kas mums šķiet neatbilstoši. Un mēs uzaiciniet citus cilvēkus, kuri ir pazīstami ar filmām, kas attiecas uz šiem jautājumiem jautājumiem, lai izstrādātu savus sarakstus, ko mēs publicējam.

Izlasiet Muzafera sērijas pirmās trīs daļas šeit , šeit , un šeit .

Palestīniešu stāstījumā galvenā problēma ir viņu izraidīšana un okupācija. Islāms ir daļa no tā, tāpat kā kristietība. Tomēr reliģija nav dominējošais jautājums.

No 20. gadsimta sākuma līdz Pirmajam pasaules karam briti bija kolonizācijas kulminācijā, daloties un iekarojot. Tikmēr savulaik lielā Turcijas Osmaņu impērija, kas pustūkstošgadi valdīja Tuvajos Austrumos, ritēja pēdējos gados.

Briti risināja sarunas ar arābiem, solot viņiem neatkarību, ja viņi sacelsies pret saviem kolēģiem musulmaņu osmaņu kungiem. Šis ir stāsts par T. E. Lorensu.

' Arābijas Lorenss ' (1962, Deivids Leans )

Deivida Līna piemineklis ir viena no lielākajām filmām. Fredijs Jangs ’s kinematogrāfija, ko pavada Moriss Džārs ’s rezultāts ir vērienīgākā kino etalons. Tās sižets tagad būs pazīstams daudziem, jo ​​tas ietekmēja tādas filmas kā ' Dejas ar vilkiem ' un ' Iemiesojums ': apšaubāma temperamenta virsnieks pievienojas pamatiedzīvotājiem kā sabiedrotais, cenšoties sapulcināt viņus, lai īstenotu impērijas ekspansijas mērķus, taču drīz vien atklāj, ka viņš 'aizceļas' pret saviem bijušajiem priekšniekiem.

Lorenss bija britu armijas virsnieks, kurš strādāja, lai apvienotu Arābijas pussalas ciltis pret osmaņiem. Viņš viņus ved līdz pat Sīrijai, kur, ļauni iznīcinot turkus, viņi satiek britus. Lorenss cenšas panākt, lai viņi cīnītos ar koloniālo lielvaru, taču nespēj viņus noturēt vienotus.

Kamēr daži britu līderi runāja ar arābiem, citi režīma dalībnieki slepus veidoja 'Trīskāršo Antanti' savā starpā, Francijā un Krievijā, lai savā starpā sadalītu Osmaņu impēriju. Šīs vienošanās rezultātā tika noslēgts Sykes-Picot nolīgums, kas tieši vai netieši bija pretrunā ar dažiem arābiem dotajiem solījumiem.

Turklāt Lielbritānijas premjerministrs Arturs Balfūrs paziņoja par atbalstu ebreju klātbūtnei Palestīnā, kas jau bija pilnībā apdzīvota ar palestīniešiem. Iepriekšējās atrašanās vietas, ko uzskatīja vai nu britu un/vai cionistu organizācijas, atradās Amerikā un Āfrikā. Atkarībā no tā, kā jūs lasāt par Balfūru, tas bija vai nu Eiropas ebreju atbalsta pasākums, vai arī antisemītisks solis, lai ierobežotu vai neļautu ebrejiem migrēt uz Angliju, lai izvairītos no pogromiem Austrumeiropā.

Dažas desmitgades vēlāk, pēc Otrā pasaules kara beigām, Izraēlas valstij veidojoties, reģionā notika arābu un Izraēlas karu kopums. Trīs ceturtdaļas miljona palestīniešu tika izraidīti no savām mājām, un tika iznīcināti aptuveni 400 ciemati. Ne jau briti izraisīja šo izceļošanu; tā bija jauna Izraēlas valsts ar dažādu cionistu paramilitāru grupu, piemēram, Irgun Zevai Leumi, palīdzību. Izraidītie palestīnieši saskārās ar jaunu duālu problēmu. No vienas puses, Izraēlas likumdevēji pieņēma dažādus likumus par 'prombūtnē esošo īpašumu', ļaujot tiem konfiscēt un apdzīvot bijušos palestīniešu zemes gabalus ar ebreju imigrantiem. No otras puses, arābu valstis atteicās viņiem piešķirt pilsonību, daudzus palestīniešus pārceļot uz dzīvi bēgļu nometnēs. Palestīnieši visu šo notikumu piemin kā Nakbu, 'katastrofu'.

1967. gadā mēs bijām liecinieki citam arābu un Izraēlas karam, ko parasti sauc par Sešu dienu karu. Izraēla ne tikai uzvar, bet arī izvēršas teritorijās, ko pilnvarojuši briti un ANO atzinusi par palestīniešu teritorijām. Šis notikums aizsāk to, par ko runā palestīnieši, runājot par okupāciju.

Dažādas laicīgās paramilitārās organizācijas sāk vardarbīgus uzbrukumus izraēliešiem. Iekļauti Palestīnas atbrīvošanas organizācija, Tautas fronte Palestīnas atbrīvošanai un pat tādas grupas, kas nav arābu, piemēram, Japānas Sarkanā armija (kas ir atbildīga par pirmo pašnāvnieku spridzināšanu Izraēlā). 1970. gadi beidzas ar Kempdeividas vienošanos, kad ASV prezidents Džimijs Kārters panāca aliansi starp Anvara Sadata vadīto Ēģipti un Izraēlas premjerministru Menahemu Beginu (kurš savulaik vadīja Irgun). Darījums palīdzēja ēģiptiešiem (atgūstot Sinaja), bet nesniedza tik daudz palestīniešu labā. Neilgi pēc tam musulmaņu kaujinieki nogalināja Sadatu.

Astoņdesmitie gadi beidzās ar kolektīvo palestīniešu sacelšanos intifādu. Šie notikumi sniedz mums pazīstamus attēlus ar akmeņiem mētājošiem palestīniešiem, kas saduras ar pilnībā bruņotiem izraēliešiem un tankiem. 90. gadi sākās ar palestīniešu un izraēliešu tikšanos sēriju, kas beidzās ar Oslo vienošanos starp PLO vadītāju Jaseru Arafatu un Izraēlas premjerministru Ičaku Rabinu. Neilgi pēc tam Rabinu nogalināja ebreju kaujinieks.

Laikposmā pēc Osco vienošanās Izraēla paplašinājās, izveidojot apmetnes tieši šajās okupētajās teritorijās. Atbildot uz to, citas Palestīnas sekulārās un reliģiskās grupas sāka cīnīties. Mums vispazīstamākais no tiem ir Hamas. Šajā periodā mēs redzam pašnāvnieku sprādzienu pieaugumu pret izraēliešiem.

' Paradīze tagad ' (2005, Hanijs Abu-Asads )

Ilggadējie draugi Halids un Saīds strādā par mehāniķiem, līdz tiek savervēti pašnāvnieku spridzinātāju apdzīvotās vietās Izraēlā. Viņu draugs Suha, leģendāra mocekļa meita, atgriežas mājās ar ļoti liberāliem uzskatiem par palestīniešu centieniem, koncentrējoties uz brīvību, izmantojot kultūras un intelektuālo attīstību, nevis vardarbību. Kad abi gatavojas un dodas uz savu misiju, viņai izdodas pārliecināt vienu no abiem piekāpties, kamēr viņi meklē otru, kuram arī jāsastopas ar dēmoniem par sava tēva izvēli.

Filmas ievada ainā ir redzams strīds, kamēr priekšplānā tējas burbuļu katls ar spiedienu, līdz plīst. Šī filma pēta okupācijas radītās ieslodzījuma sajūtas sekas. Tas nozīmē, ka pašnāvnieku spridzinātāja psiholoģiju nevada reliģija, jo reliģijas lielākoties nav ne tikai šajos jaunajos cilvēkos, bet pat sludinātājā, kurš viņus vervē. Drīzāk psiholoģiju vada izmisums. Savā sabiedrībā mēs sludinām, ka šādus jaunus vīriešus vada jaunavu paradīzes solījums, kas sajaukts ar naidu pret mūsu domājamajām brīvībām. Šī filma apgalvo, ka viņi uz bezcerību reaģē ar pašnāvību un ņem līdzi citus, jo viņiem nav ko zaudēt.

2000. gadā toreizējais premjerministrs Ariels Šarons, kas palestīniešu vidū bija pazīstams kā Sabras un Šatilas miesnieks, jo bija iesaistīts slaktiņos šajās pilsētās, ar savu vizīti Tempļa kalnā izprovocē otro intifādi. Rezultāts ir palielināts palestīniešu iztikas līdzekļu ierobežojums. Premjerministra Ehuda Baraka vadībā izraēlieši sāk būvēt masīvu sienu sistēmu, kas atdala palestīniešu un Izraēlas teritorijas, lai gan vairākās vietās izraēlieši sagrāba vairākas palestīniešu teritorijas.

'5 salauztas kameras' (2012, Emad Burnat un Guy Davidi)

Liriska dokumentālā filma, kas izdota vienlaikus ar ' Vārtu sargi .' Tēvs nelielā palestīniešu pilsētiņā izvairās no paaudzēm veca ģimenes uzņēmuma kā olīvu audzētājs, pavadot laiku ar savu videokameru, kas atspoguļo viņa dēlu izaugsmi, kā arī notikumus pilsētā. Viņš filmē demonstrācijas pret jauniem IDF karavīriem un protestus pret nelegālo. apmetnes. Šajos notikumos viņa kamera tiek salūzusi, bet vietā stājas draugi, palestīnieši un izraēlieši. Kameras pašas kļūst par simboliem filmas varoņu plīstošajiem ķermeņiem, sirdīm un dvēselēm, kas joprojām pastāv viņu cīņās, neskatoties uz iejaukšanos. Norēķini.

Laikā kopš Oslo vienošanās vairāk nekā 200 000 nelegālu apmetņu ir okupējuši palestīniešu zemes, liekot turpināt izraidīšanu. Atbildot uz to, starp Izraēlas aizsardzības spēkiem un Hamas izcēlās dažādi kari/aplenkumi. IDF atbilde ir palestīniešu un palestīniešu teritoriju iznīcināšana, ko parasti sauc par 'kolektīvu sodu'. Mūsu prese šīs kaujas pasniedz kā karus, kas lielākoties ir līdzvērtīgi. Tomēr rezultāti ir bijuši 25:1 palestīniešu un izraēliešu mirstības attiecība kopš mūra uzcelšanas, lai gan tas nav mierinājums, ka nāves gadījumu skaits bija daudz lielāks pat pirms tās. Tiek ziņots, ka pašreizējā asinsizliešanas laikā attiecība ir 20:1, savukārt upuru skaita atšķirība ir daudz lielāka.

' Omārs (2013, Hany Abu-Assad)

Siena sadala apkārtnes. Jaunieši joprojām meklē romantiku, neskatoties uz viņu pārmērīgajiem apstākļiem. Taču šķiet, ka slepkavība un nodevība šeit ir sasniegušas banalitāti. Dzīves vienīgais mērķis ir cerēt uz mīlestību. Bet pat šīs cerības ir īslaicīgas. Filmā 'Tagad paradīze' notika diskusijas un strīdi par vardarbīgas pretošanās lietderību un ētiku. Taču šajā filmā diskusijas jau sen ir pārgājušas. Vairs nav ne diskusiju, ne goda, ne reliģijas. Paliek tikai brūkoša ideja.

Un tas mūs noved pie šodienas. Pirmo reizi es uzrakstīju šo sēriju, reaģējot uz Izraēlas un Palestīnas bērnu slepkavībām. Šīs sērijas viedokļi jau no paša sākuma ir mani pašu un ne vienmēr RogerEbert.com viedokļi, tostarp mani cienījamie priekšnieki Čezs, Mets un Braiens. Tomēr man ir aizdomas, ka neviens no mums neiedomājās, ka vardarbība saasināsies līdz tādam apmēram, kādu mēs tagad redzam. Taču nevaru teikt, ka vardarbība mani pārsteidz. Ja ir nākotne, tad kāda tā ir?

Dzimstības rādītāji ir labvēlīgāki arābiem (vismaz tiem, kas izdzīvo aplenkumus) un labējā spārna pareizticīgajiem ebrejiem. Taču lielākā daļa palestīniešu, īpaši Gazā, dzīvo šauros apstākļos, un viņiem nav vietas, kur aizbēgt. Tas nozīmē, ka reģioni, kurus mēs identificētu kā 'Palestīnu', strauji sarūk. Mūsdienu Izraēla un Palestīna jau būtiski atšķiras no Izraēlas un Palestīnas pirms desmit gadiem. Pievienojiet ļoti agresīvos kristiešu cionistu iedzīvotājus, kuriem ebreju klātbūtne pati par sevi ir līdzeklis mērķa sasniegšanai, un situācija pēc desmit gadiem ievērojami atšķirsies no šodienas. Mēs varam būt pārliecināti par vienu lietu: vairāk asiņu.

Mūsu prezidenta aicinājums pēc divu valstu risinājuma cita starpā ir ne tikai veltīgs, bet arī liels šarde. Pirmkārt, lielākā daļa no tiem, kas aicina izveidot divas valstis, runā par pilnībā bruņotu Izraēlas valsti blakus vienai vai divām atbruņotām palestīniešu valstīm. Tas ir smieklīgi.

Turklāt mēs esam iesaistījušies vairākos mēģinājumos nodibināt mieru, taču mēs nekad neesam bijuši neitrāli starpnieki. Ēģiptes un Izraēlas gadījumā mēs bijām sabiedrotie ar abām tautām. Šodien mēs esam sabiedrotie tikai ar Izraēlu. Ja mēs vēlamies nodibināt mieru, kādam spēcīgam ir jāpārstāv palestīnieši. Citādi tā sauktās miera sarunas nav nekas cits kā varas vingrinājumi pār bezspēcīgajiem ar parastajiem maldinošajiem apgalvojumiem kā 'Mēs viņiem piedāvājām 90% zemes, un viņi to noraidīja', neminot, ka 'mēs tomēr kontrolētu visus ceļus. ”.

Vēl svarīgāk ir tas, ka zemes, kas būtu 'Palestīna', pašas izzūd, un tās pārņem apmetnes.

Tādējādi ir tikai dažas iespējas. Viena ir viena valsts, Izraēlas valsts ar pilnu pilsonību palestīniešiem. Otra ir Izraēlas valsts ar palestīniešu daļēju pilsonību, kurā viņiem ir visas tiesības uz taisnīgumu, tirdzniecību un juridisko/politisko pārstāvību, taču viņi var nebūt valsts galva. Pašreizējie Palestīnas arābu pilsoņi praktiski nesaņem šīs tiesības. Trešā iespēja ir izveidot vienu Izraēlas valsti mazākās valstīs, no kurām dažas ir Palestīnas valstis. Bet visticamākais variants būs ceturtais vai piektais. Ceturtā iespēja būs nelielas atrunas, līdzīgas tam, ko esam devuši Amerikas pamatiedzīvotājiem. Tomēr piektā iespēja būs pilnīga palestīniešu piespiedu izraidīšana no zemes, ko šodien sauc par Palestīnu vai Izraēlu, atkal viltus Izraēlas aizsardzības un drošības aizsegā.

Protams, ļoti iespējams, ja vēsture mums kaut ko māca, tad mēs varam būt droši, ka pēc diviem līdz trīssimt gadiem vairs nebūs ne ASV, ne Izraēlas, ne Palestīnas. Neuzvaramā spāņu armāda ir pazudusi. Britu impērija ir pazudusi. Pasaules karte būs tikpat atšķirīga kā pirms trīssimt gadiem, un tas man liek aizdomāties, pēc kā īsti tiecas cilvēki, ja viņi nenovērtē un necenšas saglabāt visas – palestīniešu un izraēliešu – dzīvības.

Tādējādi, ja ir viena lieta, kas jāmācās, tādā reģionā kā šis, mums ir sadursmes vairāki naratīvi, taču naratīvi paši par sevi ir tik spēcīgi, ka ļauj vienkāršot sarežģītus notikumus un atstāt cilvēku dzīvi kā statistiku.